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原标题:《文学理论入门》的读后感10篇

浏览次数:178 时间:2020-04-21

《文学理论入门》是一本由[美]乔纳森·卡勒著作,译林出版社出版的平装图书,本书定价:18.00元,页数:143,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

乔纳森·卡勒的《当代学术入门:文学理论》是一本百来页的小书,里面对文学理论的阐发很前卫,非常有意思。

[摘要]结构主义兴起于二十世纪,取代了其时正甚嚣尘上的存在主义,与现象学共同成为当今文学研究的两大思想流派。可以说,在对结构主义千姿百态的阐释中,有一点是十分肯定的,那就是结构主义应该源起于瑞典语言学家索绪尔对语言的研究。本文试从结构主义的起点即索绪尔的语言学四大原则来探讨结构主义对文学理论的影响,并从正反两方面对这一影响做出评价。 中国论文网 [关键词]语言与言语;能指与所指;聚合与组合;历时与共时 一、结构主义的语言学基础的特质 作为二十世纪的一大思想流派,结构主义对文学理论的影响可见一斑。可以说,正是结构主义开辟了文学研究的一条新路径,即将研究重心从作品与作者的关系转移到对作品本身的研究。众所周知,结构主义奠基于索绪尔的语言学基础之上。作为结构主义的开山鼻祖,索绪尔在《普通语言学》教程中所提出的四组关系对文学理论的贡献功不可没。 首先是语言与言语的关系。在索绪尔看来,个体的语言活动叫做言语,而制约这种言语活动的规则叫做语言。由此区分,确立了语言优于言语的地位。索绪尔的这种偏重,在后期就产生了对结构的分析研究,从而产生了广义上的结构主义。结构主义文论对结构的倾心就是对文本的深层结构进行挖掘,然后得出文本的意义。在此基础上讲,结构主义语言学的一大特质就是“祛主体的中心性”而建立语言学的本体论。其次是能指与所指的关系。能指是一种声音的形象而非声音本身;所指是实物在心灵中引起的概念而非实物本身。在结构主义语言学这里,语言符号拥有一个很重要的特点,即能指与所指的关系是任意性的。在传统语言学看来,能指总是指向所指,但由于能指与所指之间的关系是任意性的,因而事实上能指与所指之间存在着一条巨大的裂缝。后面我们会看到,这种对能指与所指的区分会给文学理论带来多么大的影响。再次是聚合关系与组合关系。结构主义思维方式认为,意义并非产生于事物本身,而产生于各事物之间的关系当中。后是共时与历时关系。无论是共时还是历时,都表明了语言学研究的并非是独立的东西,它要求“从总体来考虑符号”。这引出了结构主义语言学的另一特质,即注重整体性。 二、结构主义带来的文学理论的转向 从古希腊柏拉图、亚里士多德开始,西方就对文学现象进行系统反思与理论概括。在文学理论的发展过程中,经历了三大阶段一一本体论阶段、认识论阶段、语言论阶段(研究中心经过两次大转折,从对作者的研究到对作品本身的研究,再到对读者接受的研究)。具体来讲,结构主义对文学理论的影响体现在以下几个方面: 首先,根据结构主义语言学“祛主体中心”的特质可知,结构主义是一种科学主义文论,提倡科学的理性的研究方法,避免主观化的研究成果。通过对结构主义语言学的移植,产生了阐释诗歌文本的结构主义文学理论;通过对其扩展,产生了有关于叙事的叙事学理论;通过对其进行改造,产生了关于文学的符号学理论。其次,一方面,对能指与所指的区分和注意到它们之间的断裂,产生了看待文学的新视角;另一方面,在结构主义语言学那里,意义浮现于能指与所指联结的关系中,重要的是所指。拉康则反其道而行之,认为既然能指与所指的关系式不牢靠的、临时的,那么能指就处于所指之上,因为它决定着所指,支配着意义的产生。再次,对聚合关系与组合关系的分析引出雅克布森对隐喻关系与换喻关系的探讨。从小的方面讲,人们认为,隐喻关系是诗歌的主要手法,换喻关系是散文的主要手法。从大的方面讲,所有的文学作品都是对作者本人,对现实世界等等的一种隐喻和换喻,文学作品就建基于这种隐喻与换喻关系之上。后,结构主义强调要从构成事物整体的内在各要素的关联上去考察事物和把握事物,特别是索绪尔的结构主义语言学从共时性角度,即语言的内在结构上,而不是历时性角度、历史的演变中去考察语言,这种研究思路对叙事学的产生起了重大影响。 三、结构主义文论的正反两面 如前所述,结构主义对文学理论的贡献是非常大的。但另一方面,其结构主义本身的局限性又是非常大的,这同样影响到了文学理论。 首先,从以上这四组关系的提出中可以发现,结构主义语言学建立在二元对立的哲学基础之上。这种哲学特质的兴衰成败同时也成为结构主义兴衰成败的大原因作为一种哲学方法,一方面,二元对立是科学的手法,能够产生可操作性非常强的科学的文学理论,比如叙事学、符号学等。另一方面,具有悖谬的是,这种二元对立事实上本身就建基于人类的主观想象之上,因而它是建立在大的不确定性之上的东西。这种不确定性移植到文学理论当中,就产生了对文学文本的理想主义解读的危险,过度阐释也是其一大病症。 其次,结构主义转向作品本身的研究方式,极大地丰富了作品的意蕴。但不得不说的是,结构主义将文学文本当作一个封闭的结构,这种做法孤立了文本与作家、世界、读者的关系。事实上,正如结构主义语言学注重抽象的语言系统结构的研究,执着于对意义的追寻一样,结构主义文论也执着于对文本故事本质的追寻。“追求共同的本质,追求普遍性,是西方哲学根深蒂固的传统,这个传统在近代得到了科学方法论的支持与加强。它的根本问题是轻视个别性,忽视差异性。” 后,为重要的一点就是结构主义“祛主体中心”的特点深深地影响了文学理论。结构主义本身是以取代以存在主义为代表的“崇尚主体”的哲学而闻名的,但1968年的“红色风暴”似乎是萨特式主体性哲学的再一次复活。结构主义文论在诞生之初,本来是以其科学性将文学理论从主观主义的泥潭中拉出,但在发展了这么多年之后,又因其科学性而遭人诟病,因为其将结构置入作品研究的中心,忽视了人的主体性地位。 总体上讲,对待结构主义,我们应该继承其科学性的研究手法,同时复兴被结构主义语言学所消解的时间维度和人这一核心要素。结构主义为我们提供了认识文学的新的维度和出发点,同时也提醒我们应该避免犯的错误。

《文学理论入门》读后感(一):文学理论入门第一章就讲理论不靠谱


我读这书最服气的就是作者, 第一章就说理论并不那么靠谱

人物档案

这个解决了很多问题

乔纳森·卡勒(Jonathan D.Culler),美国著名学者,在文学批评、文学理论和比较文学研究中均取得突出成就。两部著名作品:《结构主义诗学》,《论解构》。

首先那些为一部小说争的面红耳赤的专家学者,立即就可以歇菜了.

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说到底, 什么精神分析,什么影像分析, 说到底都是个推测是个theory, 就跟lost大结局前, 有无数人给theory, 但是啪啪啪给打脸. 但是theory还是有价值的, 他提供了不同的看问题的角度和思考方法.


其次, 那些意识形态, 伦理争论, 洗脑人士也可以歇菜了

说他的观点「前卫」,真是要让人不好意思,因为这本书是1998年出版的,距离如今已是堪堪十几年。

不管后结构主义,还是结构主义都是一种理论. 他只是提供选择, 但是不能强迫选择

「理论」,究竟是个什么玩意?刚开始学理论的时候,印象中便是一堆堆的外国人名,和乱七八糟的概念。记得在上学的时候《文学理论》是一门不太受欢迎的课,当时为应考,仓促强背的若干定义、概念早已记忆不清。

最后, 总是想告诉你看法的人, 也洗洗睡吧.

大凡所学课程,总不能免俗地,经常来个「下定义」,仿佛定义一出便有了尚方宝剑。但是这种「逻各斯」式的解答并不适用于文学研究。

我知道你的看法就可以, 但是我不关心, 我不想知道, 因为如果我想关心, 我想了解, 这就没有底线了.

逻各斯

「逻各斯」出自古希腊语(λὀγος),它有内在规律与本质的意义,也有外在对规律与本质的言语表达的意义,类似于我们汉语的「道」(道可道)。即有规律和本质可以言说。

所以怎么样呢?

因为文学本身,便是开放的。文学有意思的地方之一,乃是在于它有如源头活水从前研究清朝笔记小说的方法,如今便不能移用之,研究网络小说。在文论之中,不能存在死板的定义。

我感觉文学没啥用.

千炮捕鱼官网,先不说「理论」是什么,其实「文学」又是什么?「文学」的意义也并非一直不变。

《文学理论入门》读后感(二):做个读书笔记摘抄什么的。《文学理论入门》

网上的百科下的定义:

一,文学理论是什么?

文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。

“一个理论必须不仅仅是是一种推测:它不能一望即知;在诸多因素中,它涉及一种系统的错综关系;而且要证实或推翻它都不是件容易事儿。”

这样下定义虽然没有错,不过对于文学本质的追问,不应该随着这一锤子定义而停止。

以福柯性理论为例吧:

卡勒是这样做的:

福柯认为,性是那些力图分析、描绘,并且规范人类行为的话语的产物。性本来是自然地行为,但压制性行为的社会力量使它表面上要控制的东西成为真实的存在。也就是说,话语创造事物,虽然他们声称自己只是在分析事物。你越是声称你要解脱“性道德”的束缚,你实际上就在束缚之中了——你要摆脱这个概念的时候你首先认可了这个概念的存在。由此可见,我们用思考世界的概念框架行使着巨大的权力。

他不是追问整个文学的「逻各斯」定义,而是反问什么因素(属性的或程序的)可能使人们将某种文本视为文学。

因此我们可以看到文学理论的意义了:它鼓励你怀疑那些被认为是自然的,先天给定的事物。文学理论实质上提供一个具有普遍意义的思考文本和话语的框架、

卡勒提供的五种关于文学定义的解答:

1.文学是语言的「突出」;

2.文学是语言的综合;

3.文学是虚构;

4.文学是审美对象;

5.文学是互文性的或者自反性的建构。

但一旦理论陷入了怀疑,怀疑的怀疑,怀疑的怀疑的怀疑,很容易陷入无穷尽的质疑,从而走向虚无。

卡勒并没有肯定哪种解答是最好的和正确的,只是给出关于文学本质的五种理论,认为它们无非是五种「视角」,并且提醒读者:「对每一点论述,你都可以从一种视角开始,但最终还要为另一种视角留出余地。」

二,文学是什么?

这便是解构主义。

文学的产生其实是我们将文本视作文学,寻求隐含的意义。

那么在卡勒看来,「理论」又是什么?经过一番分析,他给出了这样有创意又洒脱的结论:

也就是说,文学是程式的产物,关注的结果。

1.理论是跨学科的,是一种具有超出某一原始学科的作用的话语。

2.理论是分析和推测。它试图找出我们称为性,或语言,或写作,或意义,或主体的东西中包含了些什么。

3.理论是对常识的批评,是对被认定为自然的观念的批评。

4.理论具有自反性,是关于思维的思维,我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。

文学的本质:

文学理论,日日新,就是这么个精怪玩意。

1语言的凸出foregrounding

最后用卡勒这一段通俗又有鼓动性的话作结:

2语言的综合

理论的不可控制性是人们抵制理论的一个主要原因。不论你认为自己多么精通理论,你永远也说不准你是否「必须要读一读」让·鲍德里亚、米哈伊尔·巴赫金、瓦尔特·本雅明、埃莱纳·西克苏、C.L.R.詹姆斯、梅拉内·克雷恩或者朱莉亚·克莉斯蒂娃,还是你完全可以「相安无事」地不去理他们。(这当然取决于「你」是谁和你想成为什么人。)毫无疑问,对理论的敌对情绪大部分源于这样一个事实,即如果承认了理论的重要性就等于做了一个永无止境的承诺,就等于让自己处于一个要不断地了解、学习重要的新东西的状态之下。然而,生活本身的情况不正是如此吗?

3虚构

共勉。

4审美对象

康德:无目的的合目的性

各部分协调去实现一个目的:这个目的就是作品本身,或者说是作品引起的愉悦感。

5自反性

三,文学的功能?

为意识形态服务,却也是使之崩溃的工具。

文学可能教人随遇而安趋于妥协,也可能让人在长久的麻木妥协中惊醒。

这么说来我们唯一可知的是,文学与思想相关。

四,索绪尔的理论

索绪尔认为符号的最精确特点就是“它是别的符号所不是的。”差异性makes sense.

语言是一个符号系统:

任意性本质

1. 符号是一种形式和一种意义的结合。两者的关系不以自然的相似为依据。

2. 更重要的是,能指和所指本身各自是声音层面和思维层面的程式化的划分。不同的语言对于声音层面和思维层面的划分是不同的。

也就是说,语言不是“系统命名法”。我们不是先有了这些东西,一一赋予他们名字,相反,命名就是我们看待事物的方式;因此语言不是形式系统而是概念系统。索绪尔的论证方法就是,如果这些概念先于人类语言而存在,那么在所有语言中,每个事物都能找到一一对应的名称。而事实上不是如此。举例:比如cousin对应表哥表姐表弟表妹堂哥堂姐堂弟堂妹;这说明英语语言社团对于亲戚称谓并不详细区分,这其实说明的是英语社团和汉语社团的不同思维方式。

这就引入下一个话题,“萨皮尔-沃尔夫假说”。这两个人认为我们说的语言决定我们的思维方式。再举个例子,有些语言社团是不区分第三人称代词的男女,但he she的区别至少折射出汉语英语社团对于性别的不同态度。

还是说回到文学上吧, 文学的可贵之处就在于充分探索语言的可能性,并且让我们思索平常习以为常的语言习惯和背后的思维方式,并且试图挑战甚至改变它。

诗学和解释学:诗学以已经得到的意义为起点,回到文本看看它是怎么得到的;解释学是由文本出发,看它能尽量阐释出何种不同的意义。

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五,扯了半天,到底该怎么解读文学?

到底什么是我们要挖掘的?

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